温州百姓的2024龙年正月年味，气氛在农历正月十五元宵节达到高潮。

　　中国人对龙情有独钟，温州人丝毫不例外。

　　今年春节至元宵期间，温州各地的舞龙活动接连不断，其中不乏温州独有的龙元素民俗活动，比如有各式精美龙灯展示、碇步龙表演、划大龙、参龙等。

　　温州这座城市为何有如此丰富的龙文化传承？这，或许要从古老的神话《山海经》中那一句“瓯居海中”说起。

　一

　　众所周知，温州的城市历史距今长达2000多年。在温州的东海畔居民定居于城市之前，《战国策》如是描述此地百姓：“被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”这样的认知，与《山海经》中“瓯，居海中”的定义相吻合。

　　瓯，也就是古温州。居海中，说明当时瓯地百姓生活的地方，是大海中的小岛，四面被海水包围。

　　正如古人常说的“水不在深，有龙则灵”，水正是龙生活的地方。也就是说，在很早很早以前，龙便在温州百姓的心中占据重要位置。

　　今年春节期间，温州比较小众但极热闹的龙元素习俗活动中，有一项为板凳龙，如，鹿城藤桥下岸和永嘉瓯北珠岙的板凳龙巡游，都相当热闹。

　　假如打开地图比对这两个地方，我们不难发现，藤桥下岸与瓯北珠岙，都处于瓯江下游，且彼此相距不过10公里。此段瓯江继续往下，就来到温州市区的江心屿一带了。

　　珠岙的“岙”字，为浙江、福建一带的固有名词。沿海地区的山间平地为“岙”，也引申为特指海湾或水中小岛。

　　数年前，曾有学者指出，若把温州如今那些带“岙”字的地名都连起来，就是数千年前的温州海岸线。这不无道理。远的不说，就拿发现不久的朔门古港遗址的地理位置来说，至少距今1000年前，朔门古港一带还是瓯江与东海的江海交接处。后来，海岸线不断往东移，瓯江下游也越来越窄，才形成了现在的样子。2000年前，温州这座城市则与大海更近。

　　许多从古沿用至今的地名，都带有当地某种特征，成为破译当地历史地理的密码。那么，一直在某处流传着的民俗活动呢？其中所携带的地域内涵信息量则更大。

　　比如，春节期间盛行于泰顺仕阳一带的碇步龙，就是为当地溪流多碇步的环境“量身定做”的。

　　过去，人们勤勤恳恳操劳了一年，终于到了春节可以休整一下。开心快乐，就成了那一刻的主旋律。

　　温州各地流传至今的许多龙元素习俗，大多与此相关，既让人类敬畏的大自然（天地神）开心，也让自己开心。

　图源：温度新闻

　　二

　　温州的正月龙元素习俗中，还有一项是全国独有的，那就是至今依旧盛行于瓯海茶山、新桥，乐清，苍南，龙港等过去沿海或如今依旧沿海一带的参龙（唱龙）习俗。

　　清乾隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”

　　如上所言，配合着乐器，参龙师在龙灯前随编随唱，祈求风调雨顺国泰民安。

　　正月，温州百姓多半在岸上参龙；端午，则在竞渡的龙舟上参龙。

　　去年的杭州第19届亚运会，龙舟主赛场定在温州，这与温州民间一直盛行的参龙、龙舟竞渡等龙舟文化密切相关。

　　当人们谈及描述温州的古诗词，有这样一首绕不开的，全诗如是：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”

　　这首诗的作者是曾任北宋温州知州的杨蟠，这是他离开温州后的回忆之作，他对这座城市的景物与风俗作了纪实性的描写。全诗中最后两句“西湖宴赏争标日,多少珠帘不下钩”，描写的便是温州端午盛况：温州古城西面的西湖中，正在举行着龙舟争标赛，这场面引得湖边多少阁楼里的人们把珠帘卷起来看（不下钩）。

　　至元朝，元人统治者极为仰慕汉人文化，两宋时期的端午龙舟争标赛，更是他们此前在草原上见不到的场面。

　　元人如何还原这样的场面呢？通过绘画。

　　被称为元朝“界画第一人”的宫廷画师王振鹏，在还原龙舟争标这件事上，也立功了。因为他的故乡正是温州，龙舟竞渡的场面，他在故乡几乎每年见到。

令人欣慰的是，王振鹏的《龙舟夺标图卷》，如今依然传世。通过这件经典纪实性画卷，我们仍可以一窥“西湖宴赏争标日”的盛大场面。

　　当然，如今“西湖宴赏争标日”又有了全新的诠释。纵然一千年过去了，如今的温州龙舟运动中心又落在了城市的西山脚下，这里的水面依旧进行着现代版的“西湖争标”。

三

　　正月期间的温州，还有许多特有的民俗活动。

　　比如，农历正月十三当日的泽雅周岙挑灯。

　　如今，泽雅被人们称为“纸山”，就是到处都有传统造纸业的一座大山。但是若如上文的“岙”所言，泽雅大山山脚的周岙，是否也与大海有某种关联？

　　至少，不过百年前，泽雅山脚与大海的距离，确实也没有那么遥远。比如，与瓯海泽雅紧邻的鹿城藤桥，有一村名潮济村，挨着的，还有上埠头村。

　　顾名思义，潮济，就是瓯江涨潮时涨到此处为止；上埠头，则是东海船只上溯瓯江与戍浦江，最终会停在上埠头下岸。

　　如今，你若悠游于上埠头，依然能在许多老屋的院落里找到腌塘的旧迹。

　　所谓腌塘，就是存放造纸水竹材料的池塘。在千年纸山泽雅造纸鼎盛时期，这附近一带，全都从事着与此相关的行业。

　　周岙挑灯，挑的就是与造纸行业相关的纸灯，多是百姓用竹枝挑着各式纸灯集体巡游。其中最具规模的，亦是龙灯。

　　回溯温州造纸业，在北宋就已经很发达，其时温州蠲纸有“天下第一”的称号，为朝廷贡品。

　　与温州的纸与龙元素相关的正月民俗，数百年前，在乐清北面还诞生出了首饰龙。

　　通过以上举例的这些温州正月习俗，我们可以看出，过去温州大海之畔的居民，在正月龙元素这件事情上，其实是彼此暗自用心的，可以说各有其精致一面。而乐清首饰龙，可谓精致一面的佼佼者。

　　正月巡游的首饰龙，制作工艺极其复杂，结合了木工、油彩、刻纸等各行手工艺的精华。所以，如今不仅首饰龙工艺是国家级非遗，甚至连带着首饰龙身上装饰的“龙船花”——乐清细纹刻纸，因其精美度和工艺难度，也成了国家级“非遗”。

关于乐清的“龙船花”，元代大德年间的《乐清县志》上有载：“社里笙歌达旦，通衢剪彩为众欣赏，与民同乐。”

　　由此可见，乐清一带的龙船巡游历史，只会比“龙船花”更久远。

　　从“瓯居海中”的被发文身之民，到后来不断在重大节日里“与龙共舞”，再到后来将龙元素不断精细化，发展到令人眼花缭乱惊叹不已的程度……这些至今流传于温州各地的正月龙文化习俗，让我们得以一窥过去温州百姓的创造力和娱乐精神，也是解开温州古老海洋文化缘起的通道之一。

　　来源：温州宣传微信公众号

　　原标题：瓯居海中 有龙则灵

　　特约撰稿人：温州日报 翁卿仑